子洲县李孝河乡新窑尚村有祖师山。其山虽不险峻，但不失高大雄伟之势，因山顶建有真武祖师庙，故称祖师山。
祖师山位于子洲、横山两县交界之处。开阔的山梁上松柏青翠，垂柳依依，祖师山庙宇就坐落在这绿树环抱的山顶上。一道红砖砌成的高墙将庙宇围得严严实实，一座高大的照壁砌在山门前。推开高大而厚重的红色油漆铁门进去，是一红砖铺地的宽敞的院落。正中安放着一个巨大的铁香炉，铁香炉后面是一个精工打造的石香炉。真武大殿为该庙宇的主建筑，建在正面一个砖砌的平台上，结构为中国传统的歇山式建筑，四根高大的油漆红柱撑着华丽横梁，横梁上面色彩艳丽的斗拱排列整齐。卷棚檐角翘起，殿脊鸱吻高耸，顶部琉璃黄瓦云蒸霞蔚。殿内空间开阔，真武祖师金身正襟危坐，面目慈祥；十大元帅孔武威猛，侍立两侧。殿顶藻井绘有八卦图案，两边壁画为真武祖师修道及降魔故事，人物形象逼真，画图色彩明丽，整个大殿庄重肃穆、恢宏大气。在陕北农村，寺庙很多，所祀神灵较为庞杂，有道教之神，也有佛教之神，不少寺庙佛道同祀，共享人间烟火。最典型的是有的寺庙把道教尊神老子、佛教释迦牟尼、儒家孔子同祀一室，称为“三教圣人”，这既体现了人们对三位圣人的崇敬，也反映出陕北地区文化的包容性。有的寺庙，名字称“寺”，其实所祀之神却以道教为主，佛教之神处于次要位置。而这里，只祀道教之神。这种情况在陕北地区不是很多。这里珍藏着一口明朝万历年间的铁钟。铁种不是很大，但铸工精细，图案美观。上面题有“万历二十七年四月吉日造”，“陕西延安府绥德州米脂县又升泉都白草洼夏石沟罗家墕袁卿百户下”等字样。“万历二十七年”即公元年，距今已经年了，应该说也有较长的历史了。“陕西延安府绥德州米脂县又升泉都”，这应该属于当时祖师山所属行政管辖范围。“白草洼夏石沟罗家墕”，是当时祖师山周围的三个村庄名称。据会长李丕汉说，当时的白草洼现在是子洲县李孝河乡的一个行政村；夏石沟现在叫窑美沟，与罗家墕现同属横山县武镇管辖的两个自然村。“袁卿百户下”，中的“百户”为明朝军队编制中的百户所，明朝军制规定，人为一百户所。“袁卿”应为百户所长官名字，说明当时的祖师山属于袁卿管理之下。这口铁钟是说明祖师山历史的唯一依据，其价值自不待言。
真武大殿左侧为娘娘庙，建筑主体为硬山式结构，一门二窗，内为拱洞形。主奉九天圣母娘娘、皇天后土娘娘、青天子孙娘娘。三位娘娘凤冠霞帔，面像端庄，慈眉善目，掌管当地生育大事，因此，庙前香火旺盛，备受膜拜。真武大殿右侧为财神、药王庙，亦为硬山式结构，雕梁画栋，蔚为气派。庙右为碑廊，安放石碑四通，均为近些年所立。紧接碑廊处是一座四角钟楼，顶部铺设赭色瓦片流光溢彩，檐角高挑，有走兽蹲踞其上。楼亭正中悬挂一口镀金铜钟，铸工精巧。与此相对应的地方，即山门的左边是一座鼓楼，样式形制与钟楼相同。整个庙宇的最高点是玉皇阁，从山门两侧的阶梯上去，便是玉皇阁。此阁建在山门楼之上，为中国传统建筑的硬山式四出廊结构，四面大红漆柱撑起阁楼飞檐，檐下为通道，四面相通，人们在此既可叩拜玉皇大帝，又可尽览庙宇全貌，也可纵目远眺。站在这里，周围景色一览无余，近处坡洼塔湾一片葱绿，窑洞屋舍错落有致；远处山峁相连，云雾朦胧，令人心旷神怡。山门右侧边上有一东阳城隍庙，主奉东阳城隍。城隍庙起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，城内百姓当然也需要神的保佑，于是后来城和隍被神化为城市的保护神。因此，城隍庙一般在城里才有。道教把城隍纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管理阴间的亡魂。祖师山位处深山为什么会有东阳城隍庙，这也是一个待解之迷。乐楼建在山门前，为砖混建筑，高大而气派，顶部镌有“真武宝楼”四字，两侧对联为“文唱武打台上一片技巧；旧事新演戏中十分真情。”联意清新，自当不俗。乐楼东侧米左右的平塔处有龙王庙一所，殿分东西，东殿供奉青龙之神，西殿供奉顺会真君。两侧的小庙里，分别供奉火神真君和山神土地。庙宇不是很大，却也雕梁画栋，彩绘鲜明，自有特色。
祖师山农历三月三日为庙会日。每逢庙会，子洲、横山两县周围40多个村庄的群众蜂涌而来。为了便于管理，便将40多个村庄分为十个分会，每个分会推选出三至五名会长管理庙会事务。期间，迎神、上供、唱戏、说书、转九曲等庙事活动十分频繁。尤其转九曲，与其它地方概不相同。七、八个忌口人手里敲打着各种道教乐器，口里诵读着经文，走在前面，善男信女及其它群众跟在后面，从入口处进去，出口处出来，三月初一、初二中午各转一次，初三白天晚上都要转，总共要转到五、六次。会里珍藏着十部黄忏，只有在庙会时才拿出来，供忌口人诵读，祈求神灵消灾免难，保佑年岁丰稔、人口平安。
祖师山有楸树若干株，其中一株被列入《子洲县古树名木》一书。其文为“树龄约年，树高11米，胸围1.9米，冠幅5米，海拔米。”这在陕北实属罕见。楸树虽然在我国北方生长普遍，然而在陕北却栽种不多，子洲数量更少。有关资料介绍：楸树树姿俊秀，高大挺拔，枝繁叶茂，花多盖冠，其花形若钟，红斑点缀白色花冠，如雪似火，每至花期，繁花满枝，随风摇曳，令人赏心悦目。自古人们就把楸树作为园林观赏树种，广植于皇宫、庭院、刹寺庙宇、胜景名园之中。众多古籍对其形态之美赞颂不已。《埤雅》载：“楸，美木也，茎干乔耸凌云，高华可爱。”唐代韩愈《楸树》诗赞道：“几岁生成为大树？一朝缠绕困长藤。谁人与脱青罗帐，看吐高花万万层。”楸树之美可见一斑。这株楸树生在深山，饱经干旱风雨的磨炼，虽历年，却愈见挺拔俊秀，其坚毅强志，堪比人中豪杰。更有甘于寂寞，不慕繁华之品格，也足以让今之热衷钻营阿谀者汗颜。
祖师山，也被当地群众称为崆峒（读dong）山。这与甘肃省平凉市境内的崆峒（读tong）山用字相同，只是读音不同罢了。甘肃崆峒山为我国道教名山，祖师山有此别名，也当荣幸之至了。据庙会会长说，祖师山有这个名字也很久远了。问及原因，会长说，据传说，祖师山下有一个很大的地洞，因此得名。此说能否成立，现在还无法证实。如能证实，祖师山必将声名大噪了。应该说，祖师山与甘肃崆峒山是有些源渊的，只是时间久远，没有人能说清楚而已。
祖师山，独奉道教之神，山势峥嵘，庙貌庄严，且有古木相伴，称为子洲道教名山，应该名实相符吧。
来源；天火的秘密的博客
往期回顾：子洲苗家坪石窟佛寺——龙泉寺
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