白癜风问答 https://m-mip.39.net/baidianfeng/mipso_4305279.html俗语“要知朝中事，先问乡里人”是什么意思？作者丨鲁翰(书房记团队作者，#青云计划#获奖者)研究民间资料一多，不经意就会发现一个问题：世俗的笑话很多很多，而天性澄明的幽默智慧少之又少。譬如“要知朝中事，先问乡里人”；朝中俱为大事情，乡野皆是小人物，为什么大事非先得问小人物呢？问询这一阶层的人们，能问来些什嘛？是戏谑？是途径？这个问题曾经困扰了我很久，后来慢慢盘算，庐山真面目才逐渐露出些端倪。神话故事、历史传说陕北人称为“古朝”，从三皇五帝到“中国人们站起来了”，漫漫上下五千年其实传扬的都是政治故事，这些铺就的是中华文明的底色。打小记得，陕北地皮民间多讲《说唐》、《隋唐演义》、《三国演义》、《七侠五义》、《包公案》、《水浒传》、《说岳全传》、《杨家将演义》等等，罕见有讲《红楼梦》、“三言三拍”等不进取的故事。孟子在《生于忧患，死于安乐》中说：舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。这当然是春秋时期梦幻般的政治生态。以后揭竿造反，乱世出英雄，改朝换代，又多起自于民；由民而官，由野而朝，自古具有着范本式的深入人心的鼓舞力量。还有一种情况是由官而民，或贬官为民，或朝告老还乡；自都经见过主流世面，一肚子委屈和壮志未酬或一肚子经纶和主张，其政治故事和经验自然流普于乡间。米脂话就有一个“乞骨殖”的词，原说的是官员申请退休时的一个主因，乞求把自己的老骨殖埋到家乡，安得魂归故里。后来引申为揶揄和讥讽：明明是好事，却假装不上心和丢弃的意思。中国是广土众民，要团结一统，因此要讲政治，周公就出现了。在久长久远的历史流淌中,政治与人生的相寓、相融积淀了一种对政治、对权力极度崇拜的民族集体心理。吃官饭的如此，耤种一亩三分地的乡野农夫也照例在门槛之外探头探脑踅圈圈。我们米脂人甚至把睡觉都叫“梦周公”哦。长在儒学血肉里的“穷则独善其身,达则兼济天下”立身之本，因了这种与国家千丝万缕的亲密缠结,国人习惯于把政治理念和目标寄于人生,从而就无时无刻地产生了“人生政治”这种生存形式。当代是挂帅政治，尤其深得民心，那些三反五反，四清运动，文化大革命……每以“运动式”作业，“口号式”普及，激荡和淹没于洪流，朝野共享，无人可免。农桑之余，无所事事，好打听，好联想，本来跟紫禁城没一根寒毛的关系，特别好设身处地，爱以家论国。吃得酸白菜，操得皇上心。只便热衷于政治，有的是教材，死教材是诌书诓戏、新闻联播、小道消息，活教材是高官出寨或落马，绯闻秘闻，来龙去脉，如数家珍。谈天说地，冒议预言，手势与唾沫齐飞，语气共表情一色；指点江山，挥斥方遒，说叨说叨自便身临其境了。“小人造谣天说话”，山野多隐士，大智通国事，说不准哪天果真“一语成谶”，惊出你一身冷汗也未必呢。本文插图来自网络，与正文无关“不知庐山真面目，只缘身在此山中”，皇帝的贤明昏庸，官员的清正贪酷，老百姓大概把政治是当天看的，天就在他们脑上，或许他们才是一清二楚的。苍莽乡野，看来山中宰相和业余政治家真乃层出不穷也。《论语·乡党篇》里说：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。”或许孔子不是谦逊，应该是不敢，他知道自己明白的那些东西，乡野其实都精天明地。
