一、申伯与申国
申是周代的姜姓国，《国语·胙周》云：“胙四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜。”又说：“齐、许、申、吕，由太姜。”《史记·齐太公世家》在叙述太公望吕尚的身世时说：“其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。”申人最早居住在今宁夏中卫县至陕西米脂县一带，因为他们居住在宗周以西，故称为西申。已故四川大学教授蒙文通说，陕西“安塞、米脂以北，西连中卫，为申戎之国，所谓西申也。”《山海经》中也有申山、上申之山、申首之山和申水，也是指今陕西、宁夏一带，这里应是申人最早活动的地域。后来吕人又迁至汾水中游流域，今山西霍州市西南有吕城，《元和郡县志》说：“霍邑西南埋有吕城。”
申国究竟始于何时，已难考证，但夏、商时期已经存在。周朝建立后分封诸侯，同时兴灭国，继绝世，黄帝、炎帝、尧、舜、夏、商之后也得到了分封，于是申、吕等国也被保留了下来。《国语》中的“齐、许、申、吕由太姜”，太姜指的是周王季之母太王之妃，可知周初姜姓诸国因同王朝的姬姓通婚而得到续封。姜姓在夏、商时期不断迁徙，后来逐渐东移到中岳嵩山周围。申国本是小国，在朝廷上没有多大影响，但周厉王时期的一次变乱，却给申伯提供了施展抱负的机会，原来周厉王暴虐无道，百姓起来造反，厉王惶急中逃往彘地(今山西霍县)避难，后来暴乱平息，厉王不敢归朝，朝政由周公、吕公、申伯、尹吉甫等人摄政，历史上称共和行政。周厉王死后，儿子姬静继位，是为周宣王，周朝才又兴旺起来。
周宣王时期南方的楚国从一个普通的小国逐渐发展成强国，并有向北继续挺进，问鼎中原之意，今南阳地区是西周东面的屏障。如果不加强防御，便有被楚国占领的危险。为了加强对南土的控制，着力经营南蛮、百濮和荆楚之地，宣王决定把元舅申伯改封于南阳盆地，而南阳盆地已有谢姓人在这里定居，于是申伯与谢姓人才有来往。《诗经·大雅·崧高》说：“王遣申伯，路车乘马，我图尔居，莫如南土。锡尔介圭，以作尔宝。往边王舅，南土是宝。”意思是说周宣王派申伯到谢地，送给他介圭和马匹，为他挑选住地，没有比谢邑更好的地方了。周宣王又送他诸侯所执的大圭，表示王舅可要前往，保卫南方疆土的使命就交给你了。这里的申国是南申。年，南阳西关煤厂发现一座春秋时的一座楚墓，墓中出土一件铜簋(音FU，古代祭祀时盛谷物的方形器皿)。上面的铭文显示，作器者为申公彭宇，彭宇为楚国申县之公，证明古申国确实在南阳。
春秋时期还有一个东申，这个申在信阳。《通典》、《元和郡县图志》、《太平寰宇记》、《读史方舆纪要》都记载春秋时期古申国地在信阳。楚文王灭申后，故申国宗族中的一部分迁入今信阳境内，如今信阳仍有申、谢等称呼，这都是那些怀念申国故土的人带来的。北周和唐代都在信阳设置申州。唐、宋以来的历史地理书称申州为申伯国都，因此，信阳被称作东申。不管是西申、南申、东申都与谢姓没有血缘关系。
二、谢姓的起源与申姓不同
前面已说过，申是周代的姜姓国，谢姓则出自黄帝。《史记·五帝本纪》说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”唐朝人司马贞为《史记》作索引时说：“今按《国语》胥臣云：黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姑、撮、依是也。”谢姓是这十二姓中任姓的一支。《世本·氏姓》也说?“谢、任姓，黄帝之后。”南宋邓名世、邓稽父子撰写的《古今姓氏书辩证》说：“谢，出自于黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·崧高》始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯。盖谢已失国，子孙散亡，以国为姓。”这是说谢姓、谢国在历史上早巳存在，只是因为国小，在当时没有什么影响，因此不被人注意，各种典籍中也不见记载。直到周宣王时，命令召伯虎去营建谢邑·，把这块土地赏赐申伯，人们才想起了历史上还有一个谢国，国亡以后谢国的百姓便以国为氏，即姓谢了。汉代王符的《潜夫论》、宋代罗泌的《路史》也有相同的记载，《南阳县地名志》说得更为具体：“任姓又分为十族，其一为谢居谢水。至夏、商、周，谢族演变为诸侯国，因其弱小，故少见于史册。西周末失国，子孙迁徙他地，以国为姓。”由此看来，黄帝后裔的谢姓和炎帝后裔的姜姓没有任何关系。
二、周宣王时谢姓成了申伯的奴隶
周宣王为了抵御南方楚国的侵扰，把谢邑赏赐给申伯，并命令召伯虎给他营造新的都城，从此谢邑的谢人就受到了申伯的统治，变成了申伯的奴隶。《诗经·大雅·崧高》云：
軎盐申伯，（勤勉的申伯得荚名。）
王缵之事。（周王命他把祖业继承。）
于邑于谢，（在谢邑为他建造新都城。）
南国是式，（南方诸国以他为典型。）
王命召伯，（周王命令召伯虎。）
定申伯之宅。（为申伯建筑新都城。）
登是南邦，（建成都城立南方，）
世执其功。（世代守住创业功，）
王命申伯，（王给申伯下命令，）
式是南邦。（要在南方诸国做榜样。）
因是谢人，（依靠谢邑老百姓，））
以作尔庸。（为你筑成新城墙。）
王命召伯，（王又命令召伯虎，）
彻申伯土田。（去为申伯规划分土地。）
王命傅御，（王命太傅和侍臣，）
迁其私人。（帮他家臣搬迁到谢邑。）
从这首诗我们可以看出，申伯在谢邑建造新都城，让谢邑的老百姓当苦力，这不是奴役是什么?召伯虎又为申伯划分测定土地，这些土地原本都是谢人的，如今都被申伯抢夺去了。因此，谢氏百姓因申伯改封于此，也就成了申伯统治下的百姓。申伯与谢人的关系是国君与臣民的关系，是统治与被统治的关系，两者之间没有任何血缘关系。有的书上说，谢氏是申伯的后裔，在申国被楚灭后，因国而姓。若照这种说法，申国的后裔姓申才对，为什么姓谢呢?这种解释说不通。一个最基本的事实是，周宣王封申伯于谢邑前，谢邑就存在，既有谢邑，当然就有谢姓人存在。只因申伯被封到了谢邑，谢邑之地就成了申国的版图。既然申伯与谢姓没有血缘关系，为什么要尊一个没有血缘关系的统治者为祖先呢?有人说，因为申伯仁慈，给谢邑的谢人带来了繁荣和福祉，因此得到了谢姓人的拥戴，便尊他为始祖了。这种说法也j不能使人认同的，拥戴和尊为始祖，这肯定j不恰当的。这种现象是如何形成的，值得探讨。我想终究有一天，学者们会作出合乎情王的解释的。
原载《谢氏天地》第一期
转载于《宝树之光》创刊号
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